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--------------------------------阿修罗,是梵语,华译‘非天',因其有天之福而无天之德,似天而非天。又译作‘无端正',因其容貌长得很丑陋。不只生在阿修罗界的众生才是阿修罗...美丽。修罗女可说是人见人爱,所以六欲天内的帝释天主有一次看到修罗女长得这样美貌,就向修罗王去求婚,修罗王也就答应了,把女儿嫁给玉帝。某一次这位帝释很欢喜地请他的岳父来赴席吃饭,预备了很多天上最佳美的饮食...
佚名
|论坛精华|
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蕴苦。阿修罗道 这一道中的众生福报极大,寿命又极长,与天界众生分别不太大,所以阿修罗道亦称为「非天」。生于此道中的众生虽有极大的善业力,但瞋恨及妒忌心强,故不能生于天界,而 生为阿修罗这一种似天而非天...阿 修罗道、畜牲道、地狱道、饿鬼道及人间。在其它的图中,我们也会见到另一种画法,把天 界与阿修罗界合成一格,所以一共只有五格,而在其中一格内可见到天界众生及阿修罗道众 生分开上下而处。不论是五格的画法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦 阿修罗道 这一道中的众生福报极大,寿命又极长,与天界众生分别不太大,所以阿修罗道亦称为「非天」。生于此道中的众生虽有极大的善业力,但瞋恨及妒忌心强,故不能生于天界,而生为阿修罗这一种似天而非天的生命形式。 阿修罗道中,有一棵如意果树,树身在阿修罗道世界,树顶却延伸至天界之中。三十三天的有情,可以尽情享用这树所结的果实,但阿修罗众生却无法享受...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修建一座神庙,神庙刚建筑完时,龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生,用各种神通震动大海,破坏神庙,贡孜持降亲眼看到神庙快要沉进大海,无力挽回的时候,为一切众生而诚心祈祷佛菩萨和神,面对虚空而悲痛呼叫“...梅切达碧”大海的空中,显现无穷的神通,心间的雍仲“万字”(卍)中发出五种颜色的光射到龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生,光一射到那些众生的身上,他们心中偶然产生忏悔,发出菩提心,皈依三宝,愿意付出生命来...
生根活佛
|佛学论文|因明|五明|
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先曾祖润生公,尝于襄阳见一僧,本惠登相之幕客也。述流寇事颇悉。相与叹劫数难移。僧曰:“以我言之,劫数人所为,非天所为也。明之末年,杀戮淫掠之惨,黄巢流血三千里,不足道矣。由其中叶以后,...”豪绅无言答对,气愤地拂袖而去。
第二天,那豪绅纠集了一帮门客,到僧人挂单的寺里去寻衅,想要折辱那位僧人。不料该僧已经打包离去。只见壁上写了二十个字,道:“你也不必言,我也不必说,楼下寂无人,...
清·纪昀著 演莲法师译
|纪晓岚|
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宿央,恶业果熟,非天非人所能见与甘心甘受都无冤诉。经云:逢苦不忧。何以故?识达故。此心生时与理相应,体冤进道,故说言报冤行。
二随缘行者:众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事...
菩提达磨大师
|达摩|
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:“若受苦时,当自念言:我从往昔,无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限。今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟,非天、非人所能见与,甘心甘受,都无冤诉。”若能如此思惟,便能甘心承受,当下自在;即使...
中台世界
|口业|
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报,不可夺也。」由是观之,善恶报应,行业所致,非天、非王之所能与。
白话解释如下:
从前印度的波斯匿王,有一天在睡觉的时候,听到二个内官在争论不休,各说各话。有一个内官说:「我之所以存活,都要...
佚名
|因果|
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阿索罗,六道之一,十界之一。指以战斗为事的一类鬼。又作阿修罗、阿须罗、阿素洛、阿索罗、阿须伦。意译为非天、不端正、非善戏、非同类。又略称修罗。阿修罗原为印度最古诸恶神之一,与帝释天率领之天族对抗。在佛教,则与乾闼婆、紧那罗等同是天龙八部众,守护释尊。又与地狱、饿鬼、畜生、人、天形成六道世界,常与天众战斗。诸经中有关阿修罗的故事甚多,依《增一阿含经》卷三〈阿须伦品〉记载,阿须伦之形广长八万四千由旬...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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入四行观》中的报冤行提到:“若受苦时,当自念言:我从往昔,无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限。今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟,非天、非人所能见与,甘心甘受,都无冤诉。”若能如此思惟,便能...
佚名
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